قوله - تعالى - : يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَأَوْلى لَهُمْ ( 20 ) طاعَةٌ ؛ ] « 1 » أي : أمر بالطّاعة « 2 » . قوله - تعالى - : وَقَوْلٌ مَعْرُوفٌ ؛ أي : طيّب ، خير من النفاق . قوله - تعالى - : فَإِذا عَزَمَ الْأَمْرُ ؛ أي : جدّ الأمر « 3 » وأمروا بالقتال . قوله - تعالى - : فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ ؛ يريد « 4 » : في القتال . لَكانَ خَيْراً لَهُمْ ( 21 ) فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ ( 22 ) : قيل : نزلت هذه الآية في المرتدّين « 5 » . وروي عن الباقر والصّادق - عليهما السّلام - : أنّها نزلت في بني أميّة ومن ضارعهم من قريش ، تغلّبوا على أهله « 6 » وقهروهم وقتلوهم وشرّدوهم « 7 » . قوله - تعالى - : أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى أَبْصارَهُمْ ( 23 ) أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها ( 24 ) : فيها دليل على وجوب « 8 » تدبّر « 9 » القرآن ، ووعيد على إهمال تدبّره « 10 » .

--> ( 1 ) ليس في ج ، د ، م . ( 2 ) ج ، د ، م : وطاعة . + ب : بإطاعة . ( 3 ) ج ، د ، م : جدّ . ( 4 ) ليس في ج ، د ، م . ( 5 ) تفسير القرطبي 16 / 245 : إنها نزلت في الحرورية والخوارج . ( 6 ) م : أهل الحق . ( 7 ) كنز الدقائق 12 / 240 والبرهان 4 / 186 وإحقاق الحق 3 / 575 والبحار 23 / 387 وج 24 / 320 وج 36 / 159 وج 74 / 109 و 110 . ( 8 ) ليس في ب . ( 9 ) أ ، ب : تدبير . ( 10 ) أ ، ب : تدبيره . + سقط من هنا قوله تعالى : إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى .